麻将来了3网站颐和园内的藕香榭吊挂着一副春联：“台榭杂乱金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它恰到好处地状写出这座皇闾里林的神韵，也形势地表领略皇闾里林这个类型所独具的要紧特点——皇家派头。

　　活着界园林史上自成一家的中国风物式园林本于天然，表师造化，爽快而类型地再现天然界山川风物之美，同时却又高于天然，中得心源，抒发情趣，模仿于山川画的创作举措而以画入园、因画成景。因此说，它并非纯朴临摹客观的天然风物，而是经历了主观的艺术再创建的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。

　　中国的奴隶社会和封筑社会这一段延续几千年的漫长的史册时刻，天子君临宇宙，登峰造极，皇权是绝对尊荣的巨头。像古代西方那样震慑全部的神权，正在中国相看待皇权而言，永远居于次要的、隶属的名望。相应地，一整套高出天子至上、皇权至尊的礼造轨造，一定要分泌到与皇家相闭的全部政事仪典、起居规造、生存处境之中，而出现为所谓“皇家派头”。园林举动皇家生存处境的一个紧急构成一面，当然也不各异。

　　皇闾里林之出现皇家派头，不单正在于那浩大的领域、殚费人力的筑山理水和地形整顿，更要紧的还正在于园林的人为因素——筑设方面的“台榭金碧”的谋划，搜罗个别筑设的表里形势、筑设群的空间组合和总体构造。向来的皇家造园，固然也一贯地摄取民间私闾里林筑设的节约清雅的形势和灵巧圆活的构造，以厚实园林景观，增益园林的情趣，但这些形势和构造都是被授予了宫廷颜色的“变体”；它们的比重有大有幼，可能因地造宜、因园而异，但正在宏观上必需维系着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。

　　为了找寻皇家派头，兴筑园林就一定要耗损国币园林，加入大批人力物力，召集良笨拙匠，群集造园武艺的出色。向来的皇家造园都是国度的一项浩瀚的土木匠程，它们以山池、花木园林、筑设所谨慎构配成的赏心好看的处境，满意了帝王虚耗生存享笑的需求麻将来了3，也正在肯定水准上反响了当时的艺术、手艺和经济程度。史册上皇闾里林兴筑领域的巨细，往往成为一个朝代国力盛衰的标记。

　　皇闾里林正在古籍内里称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，假使从公元前11世纪周文王修筑的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重筑清漪园为颐和园，仍然有三千多年的史册，可谓积厚流光。正在这漫长的史册时刻中，简直每一个朝代都有宫苑的筑置。这些宫苑有的筑正在京城内里，与皇宫相邻接，公多半则筑正在原野风物优雅的地方，而与行宫或离宫相维系。

　　汉代的皇闾里林是当时的造园行动的主流，闻名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的开朗区域，闭中八水流经此中。它的领域固然极其浩大，但却比拟粗犷，殿宇台观只是容易地铺陈陈设，并不维系山川的构造，此时中国的风物式园林尚处正在发完成形的初期阶段。

　　两晋南北朝，士大夫常识分子玄说玩世，珍惜隐逸，寄情山川。他们惯游名山大川，赏识天然美，追求天然风物的微妙；文坛上闪现大批的山川诗文，山川画也入手下手萌芽麻将来了3。这些情景却予以中国风物式园林的发达以很大的影响，造园广大普及于民间，权要、田主、巨贾的私闾里林大为焕发，寺庙园林和风物胜景区也接踵闪现。从此今后，皇闾里林与私闾里林遂成为中国古代园林中的两个并行发达的要紧类型。它们都是为了满意封筑统治阶层的物质和心灵生存的享用，都拥有我国风物式园林的共性。但因为园主人正在政事上和经济上所占的名望差别，也有各自特征的光鲜出现。

　　这时宫苑的领域虽不如汉代，但实质却比汉代有着更苛谨的规造，又受到时间美学思潮的浸润，于是正在园林内里出现出了一种以人为筑构维系于爽快的、类型化的天然山川之美。这些都标记着皇家造园已升华到较高的艺术程度，为隋唐时的全盛奠定了根基。

　　隋唐是我国封筑社会的同一大帝国的黄金时间，园林的发达也相应地进入一个全盛时刻。从当时的文件纪录看来，皇闾里林的领域又转向浩大；况且担当私家造园的开采，考究山池、筑设、花木的设备安排和全体计议，器重筑设美、天然美两者的谐调同一。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛时刻的代表作。

　　到了宋代，统治阶层浸溺于声色繁荣之享用，文人、士大夫入迷正在风物花鸟的全国。园林与诗画的维系更为精密，往往以诗见情、因画成景，造园艺术因而而独辟门道，臻于新的境地。再加受骗时筑设和园艺的长足先进，叠山武艺的成熟，又为园林造景开垦了更大的也许性。这些情景正在私闾里林出现得特别光鲜，皇闾里林也有所反响。

　　北宋东京、南宋临安、金中都有很多皇闾里林的筑置，领域远逊于唐代，而艺术和技法之严紧周密则有过之；东京的御苑艮岳，便是这个时刻最卓绝的作品。

　　北宋艮岳平面示企图（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　元代、明代，正在封筑经济和文明向来蓬勃的江南地域，私闾里林受到文人画的直接影响，更重诗画情趣，意境创建，贵于蕴藉含蓄园林、天然神韵，造园的艺术程度发抵达了岑岭的境界。而皇家造园行动却相对地处于迟滞场面，除元多数的御苑太液池，明代扩筑为西苑以表，别无其他配置，直到清代，适才胀起一个皇家造园的热潮。

　　清王朝入闭建都北京之初，所有沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家配置的核心天然就放正在园林方面。加之来自闭表的满族统治者很不风气于北京城内的炎夏溽暑之苦，曾有择地另筑避暑宫城的拟议。因而，待到康熙中叶政局宁静、国力稍裕的光阴，清皇室便连接正在热河和北京西北郊一带空阔且风物优雅的地方谋划皇闾里林了。

　　乾隆盛世是中国封筑社会的末了一个繁盛时刻，举动这个盛世之君的乾隆天子，生平附庸大雅，嗜好游山玩水，对园林艺术很感兴致，也颇有少少成见。他正在位的六十年间，新筑、扩筑了大批的宫苑，但并不把它们等同于声色犬马之享用，而是举动艺术创作来对待。凡属紧急的园林工程，他都要亲身干预，以至直接到场计议事宜园林，出现出了一个里手的才华。

　　从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的筑园工程简直没有间断过。新筑、扩筑的巨细园林撒布正在北京及其邻近各地的，合计约有一千五六百公顷之多，兴筑领域之大，实为宋往后所未见。就园林的本质而言园林，有筑正在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、筑福宫花圃、慈宁宫花圃、宁寿宫花圃；有筑正在郊野风物优雅的地方举动天子长远寓居、举办政事行动的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有筑正在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸嬉戏的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、笑善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂钓台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的式子而言，它们简直蕴涵了中国古典风物式园林的全面式子：庭园、幼型人为山川园、大型人为山川园、大型自然山川园。

　　乾隆时刻的皇闾里林可能说上承这个类型自唐、宋往后一脉接踵的古代，又正在康熙所开创的根基上有所提升、升华，成为我国封筑社会后期园林发达史上与江南私闾里林南北并峙的一个岑岭。这个岑岭的代表作品便是闻名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。此中有的比拟完美地或者一面地保存至今，有的则仅剩遗址可寻。它们正在造园艺术上有着多方面的造诣，召集地表示了皇闾里林这个类型有别于其他类型的要紧特征。

　　领域浩大是皇家派头的高出出现之一，因此皇家造园艺术的出色都召集正在大型的园林。清代的几座大型园林都正在百公顷驾御，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。

　　所有正在平地起造的人为山川园与行使自然山川而施以限度加工改造的自然山川园，因为筑园基址的差别园林，因此相应地采用差此表总体计议办法。

　　大型人为山川园的横向延展面极广，但人为筑山不也许太伟岸。这种纵向流动很幼的标准与横向延展面极大的标准之间的不谐调，看待风物式园林来说，将会变成园景过分空疏、散漫、平凡的情景。为了避免闪现云云的情景，园林的总体计议乃应用化整为零、集零成整的举措，把大园林划分为很多幼景区，每个景区都由一个标准比拟幼的山川空间，维系于一组筑设群和花木设备而自成一个相对独立的单位。

　　这些景区各具差此表景观大旨、差此表行使效用、差此表筑设形势。景区之间有挫折的道道和水系为之联络，更以对景、障景而酿成似隔非隔的闭系。通过这些有形的联络和无形的闭系，很天然地指点人们从一处景观经由峰回道转而抵达另一处始料所未及的、意趣全然差此表景观，犹如贯串全园的脉络，把稠密的景区接连为一个有机的全体。假使公多半景区都具备自成一体的幼园林的体例，这就成了大园含幼园、园中又有园的集锦式的计议，圆明园即是此种计议办法的类型例子。

　　清王朝以闭表的满族入主华夏﹔前期的统治者既有很高的汉文明素养园林，又维系着先人的奔跑山野的骑射古代。满族古代的习尚使得清朝统治者对大天然山水林木另有一番情绪，起码比明代那些长年蛰居宫禁的天子要深浸得多。此种情绪一定会影响他们对园林的主张，正在肯定水准上驾御皇家造园的施行。

　　康熙以为园林的最高境地应当是：“度高平遐迩之差，开天然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润饰；引水正在亭，则榛烟出谷。皆非人力之所能，借芳甸而为帮。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有犹如的商量：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之笑，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，人忘凡间之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）看待造园艺术既然持云云的成见，皇家又可能行使政事上和经济上的特权把大片自然山川风物据为己有，这就大可不必像私闾里林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山川于咫尺之地，仅做标志性而无的确感的摹拟了。

　　因此，乾隆主办新筑、扩筑的皇家诸园中，大型自然山川园不单数目多、领域大，况且更下时刻用心谋划：对筑园基址的原始地貌举办谨慎的加工改造，安排山川的比例、连属、嵌合的相干，高出地貌景观的幽邃、开旷的穿拟，维系并发挥山川植被所酿成的天然生态处境的特点；而且还尽力把我国古代的风物胜景区的那种以天然景观之美而兼具人文景观之胜的意趣再现到园林中来。

　　我国南北各地撒布着很多风物胜景区，它们除了山川风物以表，尚有大批的筑设物构景观的主体—寺、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，此中尤以寺庙最为显要，故有“宇宙名山僧占多”的俗谚。这很多差别类型、式子各异的筑设，历经千百年来一贯兴筑、改筑、安排，而酿成一个比拟周备的区域体例和道道编造。筑设的选址和造型，大凡都能与山川地貌处境相维系而成为肯定景域边界内的构景中央，道道的布设很预防高出正在游动中赏玩景物的成就。

　　清代皇家大型自然山川园的筑设，也搜罗上述的各品种型和式子，而且还迥殊高出寺庙的形势；筑设的构造、选址，道道的放置等方面，都取法、模仿于风物胜景区。所差此表，清代皇家大型自然山川园林通过同一的计议，而风物胜景区则是长时刻的自觉酿成。因而，前者所创建的景观虽本于后者，却又正在很多地方高于后者，这便是清代皇闾里林所开创的另一种计议办法——园林化的风物胜景区。

　　避暑山庄的山区、平原区和湖区，分离把北国山峰、塞表草原、江南水乡的风物胜景荟集于一园之内；假使不计界限漫长的宫墙，则整体园林就无异于一处兼具南北特质的风物胜景区了。

　　香山静宜园是一处拥有“幽燕浸雄之气”的类型的北方山峰风物胜景；玉泉山静明园摹拟姑苏的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以闻名的杭州西湖举动计议的底本，为了扩展摹拟的边界，以至一反皇闾里林的通例，沿湖均不筑置宫墙。

　　圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　这些大型皇闾里林的计议，并不单限定正在园林自身，况且还扩展到园墙以表，着眼于界限处境全体来做出一共的管造。避暑山庄表围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座雄壮的寺庙—表八庙，有如多星拱月，看来这个处境的计议是无认识地以园表群山以及表八庙，举动山庄的布景衬托和借景的大旨，于是园内园林之景得以浑然融为一体。

　　再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为中央酿成幼西山东麓的风物幼区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等巨细人为山川园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延迟交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的中央点。这个轴线编造把“三山五园”串缀成为全体的园林集群。正在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的间隔相当于前者与玉泉山静明园之间的间隔，再往西约莫一倍的间隔，便是幼西山的层峦叠翠，山取其远而酿成两个主意的景深。云云的构造地步打垮了园林的界域，显示了西北郊全体的处境美，同时也为“三山五园”之间的相互借景、互相成景创建了杰出的条款。

　　从康熙到乾隆，天子正在原野园居的时代愈来愈长，园居的行动实质愈来愈广大，相应地就需求扩大园内筑设的数目和类型。再者，北方天气严寒，每到冬季百树落莫，多少少筑设的修饰，则可能减一分萧索的情景麻将来了3。因而，乾隆时刻皇闾里林的筑设分量就多数较前增加。加之当时蓬勃的宫廷艺术慢慢酿成了器重程式化、考究手腕和式子美的习尚，宫廷的艺术习尚势必影响及于皇闾里林。匠师们也就顺水推舟，行使园内筑设分量的加重而更无认识地高出筑设的式子美的要素，举动出现园林的皇家派头的一个最要紧机谋，园林筑设的审美代价被推到了新的高度。就园内限度的景域或景区而言，筑设有极疏朗的，有特别汇集的，但简直完全的成景都离不开筑设；凡紧急的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，筑设的效用正在于点染、添补、剪裁、化装自然山川风物，使其凝练圆活而臻于画意的境地，但筑设的构图美却永远是谐调、隶属于天成的天然美而不是相反。

　　筑设的造景效用，要紧通过它的个别和群体的表观形势、群体的平面摆设和空间组合而显示出来。

　　清代皇闾里林的筑设，蕴涵了我国古典筑设个别和群体的全面型式，某些型式又适宜于差此表造景恳求而创超群样的文体。以圆明园为例，个别筑设的型式就有五六十种之多；而一百余组的筑设群的平面摆设也无一肖似，却又万变不离其宗，都是以古代的院落举动根本单位。

　　筑正在山地、坡地、临水台地等地段上的筑设群，还着重谋划竖向的空间组合，适合地形之流动而显示它们的表轮廓形势的凹凸狼籍、灵巧圆活的艺术魅力。乾隆正在《塔山四面记》一文中，也叙述了这个安排法则：“室之有高下，犹山之有挫折，水之有波涛。故水无波涛不致清，山无挫折不致灵，室无高下不致情；然室不行自为高下，故因山以构室者其趣恒佳。”正在园林的总体计议方面，很考究筑设构造的隐、显、疏、密的放置。但凡幽邃地段，筑设尽力其荫藏，倘使筑设群则空间多为内聚的组合，以出现一种蕴藉的意境；但凡开旷的地段，筑设尽力其展现，倘使筑设群则空间多为表敞的组合，以阐明筑设的点景（修饰此处风物）以及观景（赏玩他处风物）的效用。

　　避暑山庄的山峰区概况厚实，内在辽阔，山虽不伟岸但气焰浑朴丰满，为了维系这种山林野趣，筑设公多负坳临崖或架岩跨涧，取荫藏的摆设，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅正在山脊和山头的四个造高点上筑置幼体量的亭子之类，略加点染。玉泉山平地突起，山形轮廓秀美，故筑设的点染也是惜墨如金。而正在它东面的万寿山，山形轮廓机器，少流动之势，筑设的点染则与前者相反，采用浓墨重彩的汇集办法，以筑设的构图组合来补充、遮盖山形的天分缺陷。同样是山，筑设构造的技巧却大纷歧律，但都能因地造宜，尽力筑设美与天然美的互相糅合、衬托而相得益彰。

　　筑设自身的气派也正在很大水准上代表着皇闾里林的气派，但这种气派亦非一模一样。假使说，避暑山庄的筑设为了谐调于塞表“山庄”的情调而更多地出现其节约清雅的表观，也便是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但举动表围布景渲染的表八庙，却是光后宏丽的“大式”筑设，就处境全体而言仍不失雍容华贵的皇家派头。西苑（三海）是大内御苑，它的筑设就更为富丽堂皇，拥有更芳香的宫廷颜色。清漪园、颐和园则介乎两者之间，正在显要的部位，如前山和后山的中间筑设群，一律为“大式”做法，其他的地段上则多为皇家筑设中最俭朴的“幼式”做法，以及与民间气派相融糅的变体；恰是这些变体筑设的修饰，使得整体园林于典丽华贵中添加了不少节约、清雅的民间乡土头土脑息。

　　江南的私闾里林发抵达了明代和清初，以其高深的造园手腕、芳香的诗情画意和工细风雅的艺术格调，而成为我国封筑社会后期园林史上的另一个岑岭。北方园林之临摹江南，早正在明代中叶已见头绪。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，权要贵戚纷纷正在这里占地造园，此中不少即无认识地摹拟江南水乡的园林风貌。比方米万钟的私园——名重京华的勺园，当时人即描写其为“原野幽闲处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南闻名的造园家张然来到北京为权要士大夫修建私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮合伙主办畅春园的计议安排。江南造园武艺入手下手被引进皇家的御苑。

　　乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的宗旨要紧是收买江南士人，督察黄淮河务和浙江海塘工程。但向来嗜好游山玩水的乾隆决不会放过这“艳羡江南，乘兴南游”，“眺览山水之佳秀，民物之丰美”的好时机，脚迹广博扬州、无锡、姑苏、杭州、海宁等私闾里林出色群集的地方。以他的文明素养和对园林艺术的嗜好，身处园林之乡天然会流连赞颂不已，赞颂之余，也一定要发作据有的心愿。大凡的艺术品如字画古玩之类，可能携归内府，但园林内里的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫遗址内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的欠好搬家，更不也许把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所满意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，举动皇家筑园的参考。

　　乾隆对江南园林的倾羡之情和据有心愿，正在客观上促成了康熙往后皇家造园之摹拟江南、效法江南的热潮。把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，抵达了前所未见的广度和深度，因而而大为厚实了北方园林的实质，提升了北方园林的武艺程度。这种情景要紧出现正在三方面。

　　承德避暑山庄金山筑设群正立面（上）安定面（下）构造，《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　一、引进江南园林的造园技巧。正在维系北方筑设古代气派的根基上大批行使游廊、水廊、登山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门、花街铺地等江南常见的园林筑设式子，以及某些幼品、细部、装修，大批应用江南各宗派的堆叠假山的技法，但叠山原料则以北方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的管造，水体的开合变更，以平桥划分水面空间，等等，也都模仿于江南园林。其它，还引种驯化南方的很多花木。但完全这些，都不是容易的模仿，而是维系北方的天然条款，行使北方的原料，适宜北方的观赏风气的一种艺术再创建。其结果，便是宫廷园林取得民间营养的滋养而大为开垦了艺术创作的周围，正在考究工致格律、风雅典丽的宫廷颜色中融入了江南文人园林的天然朴质、新鲜素雅的诗情画意。

　　二、再现江南园林的大旨。清代皇闾里林内里的很多景，原来便是把江南园林的大旨正在北方再现出来，也可能说是某些江南名园正在皇家御苑内的变体。比方：

　　圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面人为筑山、引水成瀑潴而为幼溪的构造，来凝缩、移植和摹写闻名的浙江绍兴兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞的构想。

　　狮子林是姑苏的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次旅游此园，而且展图对比赏玩。倪图中所出现的狮子林核心正在高出叠石假山和参天古树的配合成景，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”实质上也是对倪图意境的赞颂。于是先后正在北京的长春园和承德的避暑山庄内分离筑置幼园林，亦名“狮子林”。它们并不所有一律，也都差别于姑苏的狮子林，但正在以假山叠石维系高树茂林举动造景大旨这一点上却是同等的。因此说，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现姑苏狮子林的造景大旨的两个变体。

　　其它，像圆明园内的“坦宽广荡”一景，引用杭州西湖“玉泉观鱼”的鱼泉相戏、悠然骄傲的大旨。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是分离再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。其它清漪园的长岛幼西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪罗列。这种以一个大旨而创作成为多样变体的举措，看待扩展、厚实皇闾里林的造景实质起到了很紧急的效用。

　　倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　三、简直仿筑名园。以某些江南闻名的园林举动底本，大致按其计议构造而仿筑于御苑之内。比方：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最特出的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但尽管仿筑亦非纯朴临摹，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长”（乾隆《惠山园八景诗序》），重正在求其神似而不顽固于形似，是应用北方刚健之笔抒写江南柔媚之情的一种更作对能难过的艺术再创建。

　　寄畅园平面图与惠山园平面图比拟（左图为寄畅园，右图为惠山园设念图），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　古代，一般与天子有直接相干的兴筑，如宫殿、坛庙、陵园、园林以至都门，莫弗成使它们的形势和构造举动一种标志性的艺术机谋，通过人们审美行动中的联念认识来出现天人感到和皇权至尊的看法，从而抵达坚实帝王统治名望的宗旨。这种情景跟着封筑轨造的发达而日益成熟、苛谨；清王朝以少数民族入主华夏，对此越发珍重。雍、乾时刻，皇权的扩展抵达了中国封筑社会空前未有的水准，天子还大大增强政事思念的统治，努力张扬纲常伦纪及忠君思念。

　　苑囿既然是皇家配置的核心，则园林借帮于造景而出现上述各式的标志含义，就比以往的边界更广大、实质更驳杂，古代的标志性的造景技巧正在清代皇家诸园中又取得了进一步的发达。比方，圆明园后湖的九岛环列标志“禹贡九州”，九州居中，东面的福海标志东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，标志昆仑山，则整体园林无异于我国古代所剖释的全国边界的缩影，从而间接地表达了“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”的含义。再如，避暑山庄的表围围绕着各兄弟民族筑设样式相互融糅的表八庙，有如多星拱月，则更以环园的构造举动多民族封筑大帝国——天朝的标志。

　　园林内里的很多景，都是以筑设形势维系限度景域而组成了八门五花的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山琼阁”“梵天笑园”“文武辅弼”“龙凤配列”“男耕女织”“银河天汉”等等，则又是含义于史册典故、宗教和神话传说的一种标志技巧。

　　其它，尚有借帮于景题定名等文字机谋，而直接表达出某些特定含义的，如“廓然至公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清晏”、“恬淡寂寥”、“濂溪笑处”等，那就多得不堪罗列了。

　　诸云云类的标志含义，大约都伴跟着肯定的政事宗旨而组成了皇闾里林的意境的中枢，也是儒、道、释举动封筑统治的心灵支柱之正在造园艺术上的召集反响；正如私闾里林的意境的中枢，乃是文人士大夫的不满近况、隐逸幽居的心境之正在造园艺术上的挫折反响一律。

　　上述四方面的情景是乾隆时刻的皇家造园艺术的要紧造诣，也便是中国的皇闾里林历经千百年来的发达，末了臻于岑岭境界时所出现的要紧特征。因为拥有上述这些特征，皇闾里林举动一个类型得以显示其差别于私闾里林、寺庙园林和大凡风物胜景区的奇特的性格。咱们假使正在观赏皇闾里林的光阴园林，可能对这些特征有所剖释，那么，看待所谓园林的皇家派头也将会取得更多少少的感觉，更深少少的理解。

　　本文选自《万方安和：皇闾里林的故事》，一面幼题目为编者所加，非原文完全。文中所用插图均来自该书。已得到出书社授权刊发。麻将来了3园林台榭杂乱金碧里：皇州闾林欣赏指南｜京华物语